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| Titre : | Discours du Père Ollivier à Notre-Dame de Paris pour les victimes de l'incendie du Bazar de la charité | ||
| Compositeur(s) et-ou auteur(s) : | Ollivier, Marie-Joseph Henri | ||
| Interprète(s) : | Dessarnaux, Ernest | ||
| Genre : | Discours de circonstance par un comédien | ||
| Fichier audio : | |||
| Photo(s) : |
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| Format : | 17 cm aiguille (enregistrement acoustique) | ||
| Marque de fabrique, label : | Berliners' Gramophone | ||
| Numéro de catalogue : | 31146 - 115 | ||
| Date de l'enregistrement : | 1899 | ||
| Instruments : | Déclamation, diction, monologue | ||
| Vitesse (tours/minute) : | 65 | ||
| Matériel employé au transfert : | Stanton 150, pointe 2.0ET sur Shure, Elberg MD12 : courbe flat, Cedar duo declickle, dehiss | ||
| Date du transfert : | 17-05-2024 | ||
| Commentaires : | Texte du contenu ci-dessous. Discours d'homme politique lu par un comédien. Discours tiré de la messe dite à la suite de l'incendie du Bazar de la charité survenu le 4 mai 1897. Voir : T.R.P. Ollivier, Les Victimes de la charité : discours prononcé à Notre-Dame de Paris le 8 mai 1897 au service funèbre célébré pour les victimes de l'incendie du Bazar de la charité , Paris, P. Lethielleux, 1898, 15 p. Les 126 victimes de l'incendie du Bazar de la charité étaient toutes des plus hauts rangs aristocratiques, ou de la bourgeoisie, principalement des femmes, parmi lesquelles Sophie-Charlotte en Bavière, duchesse d'Alençon, la soeur d'Elisabeth d'Autriche, "Sissi". Un projecteur de cinématographe avait pris feu, l'incendie ravagea tout. Le Père Ollivier (et non Olivier comme on lit souvent sur les labels de disques et cylindres), était l'archevêque de Notre-Dame-de-Paris. Disque gravé à Londres en 1899 surchargé de la mention "Made in Canada under patents 55078 & 55079 Febr. 24.1897. Ce disque possède aussi un marquage anti-pirate appelé "Nipper in the groove", qui représente le chien Nipper devant son Gramophone, une des premières représentations de cette si célèbre marque de fabrique. | ||
| Texte du contenu : | Discours du père Ollivier à Notre-Dame-de-Paris [fragments : version de Dessarnaux sur disque Berliner]
La mort est toujours terrifiante, alors même qu'elle frappe des coups tardifs sur des vies longuement épuisées : combien davantage lorsqu'elle fauche, en pleine floraison, des vies promises à tant de joies, des vies en pleine maturité, des vies qui commençaient à recueillir le fruit de leur travaux. Alors que tout est sourire dans la nature, dans le coeur, sur les lèvres, alors que tout surabonde d'espérance, voici que la mort frappe un de ses coups horribles. Je ne comparerai pas les victimes que nous pleurons aux cadavres qui jonchaient nos champs de bataille, mais ne détournez pas trop vite les yeux de la fournaise qui les a consumés. L'ange de la mort s'est élancé sur elles : il a abattu la couronne aux armes de France, la parure aux blanches ailes de la religieuse, la parure de fleurs de la jeune fille, la parure de crêpe de la veuve ou de l'aïeul, l'humble coiffe de la servante. Il a couché tout cela dans la même hécatombe pour que la société y trouvât le même gage d'espoir. Voici l'heure de la récompense, l'heure de glorifier leur sacrifice, en leur accordant ce qu'elles demandaient : elles ont rêvé l'union, voilà qu'elles l'obtiennent. Ô femmes, ô mères, ô soeurs, ô amies, maintenant que vous êtes si haut, il nous est impossible de vous voir. Protégez la France, forcez le Christ qui s'appelle le roi des Francs à se souvenir de la France, forcez-le de ramener à lui ceux qui s'en sont écartés. Forcez-le aussi de nous rendre l'unité de la foi qui fut la vôtre, et de la vertu dont vous nous léguez le souvenir. - - - Discours du père Ollivier à Notre-Dame-de-Paris [fragments : versions de Duparc et E.Plan] La mort est toujours une chose terrifiante, et plus les coups qu'elles frappe sont subits, plus ils sont cruels. Or, ici le coup est subit, et il est en même temps effroyable de cruauté. Effroyable par son étendue et ses résultats. On peut donc à bon droit se demander quelle est ici la pensée du Ciel et que nous veut la Providence. L'esprit s'y perd, et Dieu ne fait rien sans raison. Qu'a-t-il voulu ? Veut-il nous donner la leçon de sa toute puissance ? Nos derniers malheurs avaient frappé la France à la tête en nous prenant nos hommes, et souvent hélas ! les meilleurs et les plus grands. La Providence frappe maintenant au coeur et elle nous prend ce que nous vénérions et aimions davantage, ce qu'il y avait parmi nous de plus généreux et de plus noble, de plus aimant, et de plus pur, pendant que d'abominables excitations travaillent à creuser un abîme entre les petits et les grands, entre les riches et les pauvres, ces douces et pures âmes jetaient à pleines mains dans la tranchée les ingéniosités et les ressources de la fraternité chrétienne. Elles savaient de quel dédain affectés, de quelles insinuations malveillantes on a coutume depuis longtemps, chez nous, de récompenser leur zèle. Mais elles étaient de trop bonne race et de trop grand coeur pour s'y arrêter un instant. À quoi bon se préoccuper des insulteurs quand on travaille pour Dieu et pour la patrie ? Ô chères et nobles victimes, vous pouvez dormir en paix, votre désir se réalise, et votre oeuvre s'achèvera bientôt, je l'espère, grâce à l'intercession que vous lui assurez dans le Ciel. Aujourd'hui, vous nous apparaissez comme Jeanne d'Arc sur la nuée rougeâtre du bûcher entourée de lumière, et montant vers la gloire où vous attend l'Inspirateur de votre charité et le Rémunérateur de votre sacrifice. - - - - - Le texte original du discours complet : Les Victimes de la charité. Discours prononcé à Notre-Dame de Paris, le 8 mai 1897, au service funèbre célébré pour les victimes de l'Incendie du Bazar de la Charité. Paris, P. Lethielleux, libraire-éditeur, 10 rue Cassette. Monsieur le Président [Félix Faure], Éminence [S. E. le cardinal Richard], Messieurs, La mort est terrifiante, lors même qu'elle frappe de coups tardifs des vies longuement épuisées : combien plus lorsqu'elle fauche,en pleine floraison, des vies promises à toutes les joies, ou en pleine maturité, des vies à peine en possession des fruits de leur labeur. Mais que dire de ces catastrophes, dont le mystère trouble les plus fermes esprits et brise les coeurs les mieux trempés? A l'heure de la joie la plus légitime et la plus pure, puisqu'elle naît de la charité, — la plus vive aussi, puisque c'est surtout la joie de la jeunesse ; quand le sourire est partout, au ciel, dans la nature, dans les coeurs et sur les lèvres, au milieu de cet épanouissement qui surabonde d'espérance, la mort fait irrruption, et, d'un seul coup, — le plus horrible qui se puisse imaginer, — met à néant toute cette jeunesse, toute cette beauté, toute cette force, tout ce bonheur! Elle a passé si rapide, qu'on douterait de son passage, si derrière elle ne s'entassaient les ruines où le souffle ardent de sa bouche se reconnaît aux dernières lueurs de l'incendie qui s'éteint. Pourquoi cela s'est-il fait? A quel dessein se rattache l'horreur d'un pareil deuil? Sommes-nous donc entre les mains d'une puissance aveugle qui frappe sans avoir conscience de ses coups, et qu'il est aussi vain d'interroger que de maudire, puisqu'elle ne peut entendre et dédaignerait de répondre? O Dieu de la France catholique, Dieu que nous appelons notre Père, à la tendresse duquel nous croyons autant qu'à sa justice, vous n'êtes point capable de ces fureurs, et vous ne nous défendez pas de lever le voile qui couvre nos épreuves. Votre main nous frappe dans un dessein qu'il nous est permis de comprendre, afin de nous y associer librement et de donner à nos pleurs le prix dont se paye notre rentrée dans la miséricorde. Sans doute, ô Maître souverain des hommes et des sociétés, vous avez' voulu donner une leçon terrible à l'orgueil de ce siècle, où l'homme parle sans cesse de son triomphe contre vous. Vous avez retourné contre lui les conquêtes de sa science, si vaine quand elle n'est pas associée à la vôtre; et, de la flamme qu'il prétend avoir arrachée de vos mains comme le Prométhée antique, vous avez fait l'instrument de vos représailles. Ce qui donnait l'illusion de la vie a produit l'horrible réalité de la mort, et dans le morne silence qui enveloppe Paris et la France depuis quatre jours, il semble qu'on entend l'écho de la parole biblique : « Par les morts couchés sur votre route, vous saurez que je suis le Seigneur. » Mais Dieu ne se plaît pas aux vengeances stériles, et c'est pour sauver qu'il flagelle, — alliant ainsi aux exigences de sa gloire celles de sa miséricorde, plus pressantes encore puisqu'il est avant tout l'Eternel Amour. C'est le propre de l'amour d'avoir des préférences, et les peuples en sont les objets aussi bien que les individus.La France le sait,par toutes les prédilections qui marquent son histoire et font de ses malheurs des preuves sensibles de l'amour divin, à l'égal des prospérités et des succès dont elle a été glorifiée. Fille aînée de l'Église du Christ, elle suit la même route que sa Mère, participant à ses épreuves, payée avec usure des services qu'elle lui rend, châtiée sans retard pour ses abandons ou ses révoltes, avec d'autant plus de sévérité qu'elle est plus nécessaire à l'accomplissement du plan divin dans la conduite des peuples. Sa place est à la tête de l'humanité et non point à sa remorque; elle y est comme l'étendard du Christ, auquel on ne saurait infliger la honte de passer au second plan, sans que la main divine ne le relève aussitôt en châtiant la défaillance pour exalter le courage. Hélas ! de nos temps mêmes, la France a mérité ce châtiment, par un nouvel abandon de ses traditions. Au lieu de marcher à la tête de la civilisation chrétienne, elle a consenti à suivre, en servante ou en esclave, des doctrines aussi étrangères à son génie qu'à son baptême;elle s'est pliée à des moeurs où rien ne se reconnaissait de sa fière et généreuse nature,et son nom est devenu synonyme de folie et et d'ingratitude envers Dieu. C'était le faire, hélas! synonyme de malheur, puisque Dieu , ne voulant pas l'abandonner, devait la soumettre à l'expiation. Il y a vingt-six ans à peine — et les témoins de votre vengeance n'ont pas eu le temps d'oublier, — vous avez frappé la France à la tête, en lui demandant, pour victimes d'expiation et de propitiation, les hommes de tout rang et de tout âge, et vous avez couché sur les champs de bataille d'une double guerre soldats et prêtres, financiers et lettrés, artisans et magistrats, marins et laboureurs. Certes, c'étaient là de grandes et nobles victimes, dont le sacrifice avait sur votre justice et votre miséricorde le plus impérieux de tous les droits, celui du libre consentement ou même de la joyeuse acceptation; car tous allèrent à la mort, comme il sied à des fils de cette vieille France où l'épée fait toujours souvenir de la Croix. Aussi quand, sous les voûtes de cette basilique, habituées à vibrer de nos cris de douleur ou d'enthousiasme, nous déposions les restes sanglants de tous ces morts vénérables, autour du cercueil où dormait l'archevêque-martyr, nous avions bien le droit d'espérer que votre justice était satisfaite et que votre miséricorde nous rouvrait les portes de l'avenir ! O Dieu de nos pères, soyez béni de ne pas avoir rejeté leurs enfants et de les avoir crus capables de payer la rançon de leurs fautes, si lourde que fût la dette et si dur que dût être le payement. Et pourtant, l'expiation n'était pas suffisante, et les plus pures victimes manquaient à l'holocauste ! Sans doute, elles avaient cruellement souffert dans leur âme, ces fières et douces femmes dont les pères, les fils, les époux, les frères avaient versé leur sang pour la patrie ; d'autant plus souffert qu'elles avaient caché leurs larmes, à l'heure de la séparation, pour ne pas amollir les courages, et qu'elles avaient dû, plus tard, refouler dans leur coeur le chagrin des pertes irréparables, pour assurer à la génération nouvelle la confiance dans les nouvelles destinées de la France. Mais il semble que Dieu leur eût fait tort en ne leur demandant que des larmes, des prières, des leçons et des exemples. Chez nous, de temps immémorial, les femmes ont des coeurs virils, et dans le sacrifice, leur part est aussi belle que celle de leurs fils ou de leurs époux. Aussi leur fallait-il mettre dans la coupe un peu de leur propre sang. Si vous doutez de cet appel, veuillez rapprocher les deux feuillets de ce funèbre diptyque où nous avons inscrit les victimes de ces deux catastrophes. Ce sont les mêmes noms, au moins pour ceux qu'une illustration particulière arrache à l'oubli fatal où tombent nos meilleurs souvenirs : Orléans, Luynes. Dampierre, Grancey, Laffite, Munier, Carayon-Latour, et tant d'autres qui désormais appartiendront doublement à l'histoire de nos malheurs et de notre relèvement. Oh! Messieurs, j'ai hâte de le dire, il ne pouvait les condamner à ces hécatombes, dont la guerre étrangère et la guerre civile vous ont laissé le douloureux souvenir ! Nous ne pourrions supporter une pareille;pensée, quelque résignée que fût notre foi à la sagesse du Tout-Puissant. Mais il pouvait, — et c'est cela qu'il vient de faire, — il pouvait prendre parmi elles les plus pures, les plus saintes, les unir dans la mort aux victimes de la première heure, et consommer ainsi l'expiation qui nous assurât l'espérance. C'est fait! L'ange exterminateur a passé. Couronnes aux lys de France, cornettes aux blanches ailes, fleurs et rubans des juvéniles parures, crêpes austères qui couvraient des cheveux blanchis, humbles coiffes des servantes, il a tout égalisé de son piétinement, dans la boue sanglante où l'oeil cherche vainement quelque trace de toute cette noblesse et de toute cette beauté. Oh! ne détournons pas la tête, et saluons plutôt le rayonnement qui monte de cette fournaise, — aurore troublée peut-être, mais prête à s'épurer, d'un jour plein de consolations et de gloire. Et vous, Seigneur, abaissez vos yeux sur les victimes choisies par vous-même et sur la générosité de leur immolation. Vous connaissiez leurs coeurs et vous saviez ce que vous pouviez leur demander pour le salut des âmes et de la patrie. Vous saviez que vous pouviez tout exiger d'elles, même le sacrifice de leur vie ; et, dans une commisération ineffable, vous les avez prises au mot, si j'ose ainsi parler, sans leur laisser le temps de se reconnaître en face du suprême renoncement, celui de leurs affections. Mourir n'était rien pour elles! Mais qui pourrait sans frémir penser à ce qu'elles eussent éprouvé, si elles avaient pu d'avance compter les déchirements, qui naîtraient de leur absence en tant de vies, dont elles étaient la force et le charme? Vous avez adouci les bords de la coupe mortelle, et la foudre ne leur a pas permis de trembler devant l'éclair! C'est l'heure de la récompense pour elles et de la consolation pour nous. Ce qu'elles vous demandaient, vous le savez, ô Seigneur, et nous le savons aussi, nous qui souffrons de l'angoisse où nous retiennent les divisions qui nous déchirent, depuis que votre esprit a cessé de nous inspirer et de nous régir. Impuissants, nous les hommes, avec notre prétendue sagesse et notre apparente abnégation, à rapprocher les éléments disjoints de la famille française, aveuglément obstinés dans nos préjugés et nos haines, — nous avons renoncé à refaire l'union qui prépare à nouveau l'unité. Ce que nous désespérions de faire, le sacrifice de ces humbles victimes de la charité l'a déjà commencé, et l'unanimité qui nous rapproche autour de leur tombe en est une garantie. Nous en viendrons à comprendre que nous sommes tous de même nature et devons être d'un même coeur. La justice, qui nous frappe en les frappant, les a prises en toutes les conditions, la fille des rois et la fille du peuple, pour leur demander une égale part de la rançon et leur mettre dans l'âme la volonté du même renoncement. Qui oserait encore, en présence de leurs restes, parler d'antagonisme entre les classes de la société française, sans mériter le mépris et la malédiction de tous les honnêtes gens? Où donc la mort les a-t-elle trouvées réunies? A quelles infirmités et à quelles misères voulait porter remède et consolation la charité de ces patriciennes, de ces ouvrières et de ces servantes empressées à la même oeuvre dans la même joie et la même fierté? Pendant que d'abominables excitations travaillent à creuser un abîme entre les petits et les grands, entre les riches et les pauvres, les douces et pures âmes jetaient à pleines mains dans la tranchée les ingéniosités et les ressources de la fraternité chrétienne. Elles payaient du même sourire l'or du financier et l'obole de l'artisan, réunis dans leur aumônière, au profit des oeuvres de toute nature qui servent la cause des malheureux. Elles savaient de quels dédains affectés, de quelles insinuations malveillantes on a coutume, depuis longtemps chez nous, de récompenser leur zèle: mais elles étaient de trop bonne race et de trop grand coeur pour s'y arrêter un instant. A quoi bon se préoccuper des insulteurs quand on travaille pour Dieu et pour la patrie? O chères et nobles victimes, vous pouvez dormir en paix: votre désir se réalise et votre oeuvre s'achèvera bientôt, je l'espère, grâce à l'intercession que vous lui assurez dans le ciel. Ici-bas, vous gardiez forcément les traces de l'infirmité humaine, et nous pouvions douter de votre puissance sur le coeur de Dieu; aujourd'hui vous nous apparaissez, comme Jeanne d'Arc sur la nuée rougeâtre du bûcher, entourées de lumière, et montant vers la gloire, où vous attend l'Inspirateur de votre charité et le Rémunérateur de votre sacrifice. De la joie où vous êtes, n'oubliez pas ceux qui vous pleurent ici-bas : mères, filles, épouses, soeurs, amies, souvenez-vous des fils, des époux, des frères, des amis, plongés dans le deuil par votre absence, et soyez-leur présentes par la consolation dont vous avez maintenant la puissance! Soyezleur présentes surtout par l'influence de vos âmes sur les leurs, et remplissez-les de votre foi, de votre charité, de votre abnégation, afin qu'ils soient dignes de l'honneur que Dieu leur a fait de vous appartenir ! Mais aussi, ô martyres, n'oubliez pas la patrie et forcez le Christ, roi des Francs, à rassembler dans la paix de son règne tous ceux qu'on a essayé d'en séparer, afin qu'il n'y ait plus à jamais qu'une France, invincible à tous ses ennemis, par l'unité dans la foi qui fut la vôtre et dans les vertus dont vous nous laissez le souvenir ! Poitiers. — Imp. Biais et Roy, 7, rue Victor-Hugo. - - - - Voir aussi : Winock Michel, L’incendie du Bazar de la Charité, L’Histoire, juin 1978 https://www.lhistoire.fr/lincendie-du-bazar-de-la-charité |
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